МАНСУР: ВЫЗОВЫ И ДРУГИЕ ОБРЯДЫ 1
_____________________________________________


1.ЧЁРНАЯ ВЕСТЬ (чтоб дух мертвого просьбу исполнил).

Чёрное заклинание сиё на то,дабы силы мёртвых просьбу исполнили.
Берут черную курицу. Дожидаются, когда луна убывающая, нечетного числа идут на
кладбище. Находят могилу, где семейная пара схоронена. На землю кладут неглубокую
тарелку. Над тарелкой режут курицу так, чтобы кровь капала в тарелочку. Когда кровь течь перестанет или когда тарелка наполнится, то садятся на правое колено. Левую ладонь погружают в тарелку, в кровь. Читают заговор:

«Стуком стучусь, да не криком,
Да словом тайным, шептунским.
Кровь красная, да могила глубокая,
Да в могилушке двое, что одной повязаны,
Что одной судьбинушкой, одной дороженькой.
Да дороженька та меж миром живых,
Меж миров мертвых, почивальников.
Кто по той дороженьке пойдет,
Тот заплутает. Да порогом,
Да ухабом, да слезинкой,
Да вороней стаицей, да не счесть там ходьбинушек,
Да кривых, косых утайников.
Ходом тем не сходить, да мертвых спросом не одолеть.
А ежели кто путь тот одолеет,
То просьбинушку, заворотницу
Да прямо в мертвые ушеньки, да прямо почивальникам.
Да им власть беспросветная, да сильная.
Коли сказ слышан, то сподвигнут,
Да сноровят, сдюжат, подможиной,
Да просьбинушкой, да черным велением.
Так по той дороженьке гонец,
Да то душенька, что двумя сошлась.
Да этой душеньке сила высокая,
Гонцом ей спешить, да весть нести,
А коли она весточку снесет,
То сам ход мертвяцкий ее одолевать станет,
Да все, о чем прошено исполнять,
Да днем и ночью, да звездной небесиной.
Так черную весть я посылаю
Через кровь жертвенную, в могилу глубокую,
В даль гробовую, в стезь погостную.
Да левой рукой та весточка писана,
Да вся просьбинушка в ней изречена,
А коли считальники, да безграмотники,
То сказом сказать, да на словинушках,
Да черной весточкой, да кровинушкой.
Да исполните то, о чем реченно.
Да прибудут слова мои в сохранности.
А коли спросом спросите,
То молвой Вам сей сказано
(произнести чего хотят).
Так черной вестью все это посылаю,
Да мертвому исполнить.
Кровь красная, могила глубокая.
Аминь».

Кровью затем мажут памятник или крест. Когда мажут, то говорят:

«Гонцом идти, да мое исполнять. Аминь».

Тело курицы закопать там же на могиле. Тарелку и голову курицы оставить там же на могиле. Уходить не оборачиваясь.


2.ЛЕСОВИКА ЗВАТЬ.

Чтобы заклясть духа лесного надобно пойти в лес.найти большое,могучее дерево.прислонится к нему спиной.и произнести заклинание.

«Тридевять годков одной весной
Да тридевять верст одной тропой
То лесовику веки вечные
Да волком выть,да волчицей терпеть
То таинство лесовое,да древичами сносное
Ежели лесовик пойдет
То бог негрянет,да бес отстанет
Ворон крикнет,да царем утихнет
Так девять ночей подряд
Да на десятый день огню пойти
Да рекой уйти, водой пройти
Утром туманное.да вечером зорькое
Да псалмом черным все шептано
Не церковю,а ведовальником
Не попом а тайных дел знавальником
Ты кручина лесная,шептан,призван
Цепь кованна,да веревка соткана
Цепь порвана.веревка оборвана
Так лесовика заклинаю
Да древо ето мне в услужение
Да словам моим подкреплением
Иже лесовик лесом слушан
Так мною не на годок,а на один денек
Молвой кличен,да древом заговорен
Такожь речей моих несвести,да лесом ,днем и ночю
Да ходить им ,по тропинушкам
По греховных хороводов верстницам
Так хороводом кружено
Да шабашиной сечено
Тридевять лессовых,духов тайных
Да лесовик над вами,как крест над церквями
Так ему в силе,да в царствии
Крепко,да камнем стоять,
Иже царствие твое лесное
Три раза шириной,да девять раз высотой
Те разы то судьбины,да людские
Да есть среди них моя судьбинушка
Да лесом хожена,тобой прочитана
Иже судьбину мою книгой читаешь
То девятым днем меня позываешь,мне стуком идти
Да к древу ходом прийти
Да к древу мне спиной,да к тебе лицевой
Лик к лику,
Иже уговором сказано
Да на три дня лесом отпущено
Иже сила несуесветная,да показная
Той силой изведи.полюби,заворожи,остуди
Замкни,отпевльной,да отдельной,
Исполни дневной,да сотвори ночной
Иже сказалось,устами изрекалось
(сказать свою просьбу)
Так на девять дней тебе уготовано
Лесовик утеха неглядная
Да твори ты лесом,да своим улетом
Ворона полетом.волчары воем
Иже то силой равнее,да церкви сильнее
Так молвой глашено
Словом сильным подкрепляю
Аминем закончено.
Аминь.»

На земле возле дерева оставить одно сваренное куриное яйцо в скорлупе.и три пятака.Уходить не оборачиваясь.Делается ето только на растущую луну.


3. КАК ПАМЯТОВАТЬ, ЧТО РОД ПАМЯТОВАЛ.

Коль знать и памятовать хочешь по крови да по праву рода то надобно сердце овцы на могилу предка отнести.да в центр ее уложить.проткнуть гвоздем да сказать:

«Христа гвоздями на крест прибивали.
Да тебе \имя\ агнца в жертву железом притикали.
Да тебе слово да ведину шепотиной примерили.
Да через сердце мертвое родовую дланницу мне придали.Аминь.»

То скажь семь раз.гводь из сердца вынь.сердце схоронишь там же, а гвоздь при себе семь дней держи.Тогда память не твоя, а память рода мертвого воротеитсья.

4.ЧТОБ ИЗМЕНИТЬ ХОД СКВЕРНАГО ЖИТИЯ.

Чтобы изменить ход скверного жития, то надобно в нечетный день ход творить, да на краю болота, то надобно петуха черного зарезать, тело закопать тамо же на краю болотном, а голову прибрать.
Голову надобно высушить.
Коль на ветру она высушитсья,то надобно ее в черну мешковину утвердить, узлом перевязать, тако коль ход какой изменить норовишь, то надобно заговор чинить над сей мешковиной.

«Криком мертвого петуха
Отворитесь три гроба,
Да поднимитесь три мертвеца,
Да тремя дорогами идите,
Да тремя тропами спешите,
Да тремя словами скажитесь,
Тремя молитовками зачитайтесь,
Тремя окоянными назревайтесь,
В три вихря обратитесь,
Да на дело худное,
Да на дело мне неугодное,
Крестом ложитесь,
Да камнем давитесь,
Мечами то секите,
Стрелами стребите,
Все измените,
Слова перескажите,
Люд отведите,
Да неугодных уморите,
Да то сложитсья,
Да то угодитсья,
То по моему пусть… (то и то,так и так ) соделаетсья, сбудетсья, да по моему сказу, да по петушиному указу станется, утвердитсья. Аминь».

То по три разка читать утром,полуднем и вечером,тогда изменитсья все.


5.ЗЕРКАЛОМ ДУХА СМЕРТИ ЗВАТЬ.

Ежелик кто помер то в течении 33 дней можно кликнуть духа смерти в тм месте где погостник обитал иль где находится прилюбованно место ему было.
Тако то хата лучшим ходом будет.
Надобно в течении сих дней мерных сотворить данное действо тайное.
Три вечера подряд надобно миску с молоком по середке комнаты ставить да по четырем сторонам миски свечи восковые тонкие пусть пылают.
Тако на миску зарекать:

«Яко нарожденный кормитсья,тако и мертвый исполнитсья
Да тако не одним ликом явитсья.тако духом смерти явитсья
Иже ворота погибели отворены,тако слова черные говорены
Да дух смерти явю явитсья,да тако через духа *имя* изправитсья
Аминь.»

Утром надобно молоко на могилу того погостника вылить.четвертым вечером тамо надобно зеркало уложить в то место на полу.да тако под зеркалом портретина умершего да щепоть земли погостной.
Коль то уложено то надобно на самом зеркальнике насыпать соли горку по середке .коль насыпана то и надобно вершить таинство.
Свечу надобно зажечь черную возле сего зеркала да три свечи церковны надобно в хате той припалить.
Коль все зажжетсья то и зачти говорницу духа смерти.

«Погостными вратами,да мертвыми ходами
Души мертвые потакаютсья
Да слезы мытарные реками собираютсья
Да вороны черные кругами сходятсья
Да кресты ветхи уклоном клонятсья
Тако тамо храмовным заделом ютитсья
Да тамо суда душа *имя* ожидаетсья
Да нынче той душе сказина
Да нынче то душе крепкая указина
Иже погибелю омылась
Тако с духом смерти позналась
Иже с духом смерти позналась
Тако тремя днями силилась
Да нынче гонцом отправитсья
Да к хоромам духа смерти
Да к обительнику слезному
Прямым ходом отправитсья
Да дух смерти кликнетсья
Да через душу *имя* представленую
Да через могилу в погосте сотвореную
Тако на горестный прирев
Сей дух ходом явитсья
Да зеркальна гладь откинетсья
Да низом что явлено
То верхом нынче ставлено
Кругом разойдетсья
В одно зеркало сие сойдетсья
Иже ликом появитсья
Тако не часом представитсья
Да мигом земным отправитсья
Да силой своей поделитсья
Да на угоду скверную примеритсья
Да словом утвердитсья
Печатью седьмой
Да молитвой немой
То все кудесным зовом кличетсья
Да в сей миг духу явитсья
Да зеркалу утвердитсья
Аминь.Аминь.Аминь».

То изречь три раза.
Да и гляди,тако должно над зеркалом яко белеса тень померещится.иль то само зеркало яко източать свет начнет чудный.то мигом пройдет.
Да коль окончитсья изреки:

«Путем пришло.ходом ушло
Смертию явилось,да не мне приговорилось.Аминь».

Соль ту надобно в черну ткань увернуть.да зеркало и свечи те закопать под березой.
Да соль ту коль кому в еду кинешь то помрет.иль подсыпешь куда то погибель ходом года примет.
Тако коль сверток сей в колодец высипешь то весь люд отведавший в ходе 3 дней то будет болеть по концку жития.
Коль вор что украл да след оставил то присыпешь сей соли.дух смерти отместку сотворит.
Коль соль сию на угли кидать будешь да на шрст скажешь:

«Иди к *Н* тамо и шипи.Аминь».

То у врага того неприятности бойкие будут.то нигде спокойного жития не найдет.
А ежели утром возле порога хаты врага кинешь весь сверток да враг наступит то испоганен род его будет.
Иже ведь соль сия то частицей духа смерти блажена.

6.БЕСА ПОЧТИТЬ

Тринадцатого числа любого месяца надобно вязть курь белую,пойти в лес,да под древом с низкими ветвями надо курице ноги веревкой перевязать да сказать слова сии:

«Кличу я лешего,словом ветхим
Черная Книга писана
Древо окоянное взрощено
Монах отступник зачитаетсья
По лесу ехом слово покатитсья
Семь кос по полю
Да семь топоров по лесу
Лешему то прислышетсья
Да он по тропе пойдет
Лесом выйдет полем прийдет
Сюда то явитсья
Да жертва сия приметсья
Коль кровь отойдет
То слово мое по миру пойдет
Аминь».

Курице отрубают голову,да подвязывают за ноги к ветвям древа чтобы капала кровь на земь да зачесть говор.

«Черта лесного,старого лешего
На кровь заговариваю
Сюда закличиваю
Лес расступитсья
Ходом померитсья
Сюда заявитсья
Да кровю прикормитсья
Коль жертва прибрана
Тобой леший принята
То блажь твоя мне придана
Да слово твое мне подюжено
Все вершено
Все сказано
Жерва отдана
Кровь подана
Аминь».

Уходить не оборачиваясь.
Лесной черт будет пособлять,помогать.да в любом деле опорой будет.

7.ЦЫГАНСКИЙ ЗОВ ЧЕРТА.
ВЫЗВАТЬ БЕСА НА ПЕРЕКРЁСТКЕ.

Даль то маном всякого люда закличивала. тако хождень по краю державну
творил всяк люд. Да масть у каждого своя по преднаречию подана.
Отмерность откличена,тако есть порождень людова.что извечностю нра
скитальность поделена.то ремеслом особым они незнаются.да на негодность
всякую они горазды.на всяку злоботворину померны.да люд нашегнский разом
то их поматеривал,ведь то ход сотворишь,да то и коня нет.а версты мерить
надобно.иже то матерники то загодные,коней воровать приматеренились.тако
побивали их до смерти,да тесаками резались.да на столбах уматностю
другим вешаны были.
Поживь свою они толпиной мериют.тако по одному роду неходют.то вместе
гульбой они ряшатсья.
Тако средь них кудесных дел знатоки иной раз шибко смелые бывали.
То осиливать умели и хворины и поделины.да натиском чужбиной
закудыхивали.тако мерно говаривали да и нынче рекут то что с чертом
самим якшаютсья.
Тако сотворь сия у нихз тако поделывалась.
Ночь коль черна.да тако звезд на небесине счетом не пересчитать,тако
хождень на дорог перекрест делаетсья.да на том перекресте поклон бьетсья
на все четыре расходины. да на кажду расходь речитсья слова
сии. оскачешсья

«Ходоку чернявому почтень покидыаю
Да на отмерь ночейну его завыкиваю
Резвеню тако кружина покудышитсья
Ходочина черна да сюды изволитсья
Аминь».

Коль говорено, то по леву ходу на каждый путь по пятачине
покидываетсья. Да коль круговина полная, да деньга покидана, то
зачитывань творитсья.
Да тако надобно изречень сию глашатаить.

«Черный мерин полем то куражитсья, да вечный расходник звоном то
кличитсья, тако кровищей единой на зов то подыметсья, табуном резвым
поветритсья, да то свитой ему приделано, потаканю утвердной захождено, тако
не днем то поверитсья, да сей ночю то прискачетсья. да ходиной плаченой то
уверитсья, да круговицей повидаетсья, да коль шажиной то проглянетсья, да в
одну рысню поступитсья, тако моим поклоном то ублажитсья. да на говорницу
подверитсья. Аминь».

То надобно тем же ходом всю деньгу прибрать, да в ту дорожину в каку
последней глазами смотришсья,тако тудово надобно всю четвертину и
кинуть,да коль то кинетсья,то и молвить мера есть говорна.

,,Отмером прибрано,да на *рекут на что надобно* черному ходоку
подано,тако звездным небесом то видано,тако укрепю верено.Аминь,,.

То сей задел полный.да тако коль худо просили,то надобно на каждый ход
не деньгу подавать,да ножь новый класть.да все четыре тесачины
кидались,тогда помирал тот на кого гадано было.


8.ВЫЗВАТЬ БЕСА ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОСЬБЫ.

Собирают землю с кладбищенского перекрестка, затем берут землю с безымянной могилы. Также следует с трех крестов деревянных взять с каждого по 7 щепок (их отрезать или отколоть). Покупают черную курицу. Нечетного числа любого месяца идут в лес. Землей из кладбищенского перекрестка сыпят на земле церковный крест. Когда крест насыпан, на его середине складывают небольшой костер из четырех пород дерева. Одна из пород – осина, остальные на выбор. Зажигают костер, когда он загорится, то кидают все деревянные щепки, взятые с крестов, их кидают в огонь и произносят.

«Три креста, да дороженька закрытая, да молва та людска верная, да те кресты я огнем порушаю, да силы тех крестов отнимаю. Да ежели сила отнята, то свободна путем дороженька, да по пути тому, да по дороженьке, бесу идти черному, да молитвой христовой немолен, да крестом непуган, да лесным свистом, да черным роем. Да ты, ворковник, да тайных дел сподвижник, да крестом тебя не отгородить, да попам тебя не унять, ты нехристовой рати, да легионовых пристанищ судебник, тебя я кликом выкликаю, да прийди, коли дороженька крестами поломанными, да прийди, коли церковь досками колочена, иже поп в могилине лежит, да все иконы топориной рублены, да все люди молитвенники черной проказиной. Да прийди ты, бесюка, да прийди, хозяюшка, да черны твои дела — деяния, да черна твоя молва хульная, да есть у тебя слово тайное, коли
слово тайное молвишь, то все просьбины людские полном исполнишь, там заклясть тебе золотом, амбарами полными. Да житницами, да кошелями деньгами изойтись, коли слово то тайное молвелено, да через людской глагол речено. Так прийди, бесина черный, да лесом прийди, так призывом мои словеньки, да на твоих уше лепеньки. Коли звоном послышишь, таки звоном уймешь, тако ход свой сладить. То мной ведуном речено. Черной книгой, тремя крестами разбитыми. Кличь верный. Аминь».

Затем отрезают черной курице голову, голову сразу кидают в огонь. Держат тело курицы над огнем и произносят:

«Кровинушка красная, да жизнь за жизнь, да жертвенник за исполнение, да ладом слажено, да звоном креплено, сотворим, бесюка, сие деяние, дел моих тайных зазнание, да по ночи да по утреньке, да по зореньке, да по деньку, да пособи мне, нехристю, да черных слов знавальнику, ибо я, нарожденный, да хульны
дела творящий, спросом испрашиваю, да дело сие исполнить испрашиваю, да
сотвори ты деяние, дабы сотворилось то, о чем нынче прошу (своими словами
излагают просьбу). Аминь».

Затем в костер кидают три пригоршни земли с безымянной могилы и произносят.

«Иже кровью сказано, ибо жертвенник в угоду тебе, бесина, да ты сподвижь, да сладь то, о чем я испрашивал. Тако сие деяние. Черная молитва, да черен бес. Да просьба моя нехристовая. Лесом все делано, да сказом испрошено. Аминь».

Затем тело курицы кладут на костер и говорят:

«Все сотворено. Аминь».

И уходят не оборачиваясь.


9.КАК БЕСА НА 13 ЛЕТ В ПРИСЛУЖНИКИ ПОЛУЧИТЬ.

Тринадцать дней держат пост, не едят мясного. Эти тринадцать дней подсчитать так чтобы они на полнолуние пришли, то есть тринадцатый день – пик полнолуния.
На тринадцатый день с утра встают и говорят:

«Крестом не осенится, да молитвой не изойтись. Тако я, деяний черных знавальник, мне ворон под левую, мне неприкаянный под правую, счет не свести, да бесюку черного мне словом тайным, да в приспешники, да в угодники прибить. Так сие заповедовано. Аминь».

Вечером этого дня берут икону, на котрой изображен Христос. Идут на лесной перекресток, кладут икону на землю, ликом вниз, наступают на нее левой ногой и произносят заговор:

«Христос страдал, да кровинкой исходил,
Мучения его несносные, да воскресные,
Людом дивные, да попом молебные.
Тако образ сей на землю кидаю,
Да хулой его черной, да ногой левой попираю.
Дело тайное, колдуном творенное,
Да в церкви божьей лампадка потухает,
Да в церкви черной иконостас пламенем полыхает.
Попу верному терновником изойтись,
Эресиархову батюшке, самому черному,
Молитвой бесовской изойтись.
Да слова в той молитве не людом сказанные,
Да буквы в молитве той не писанные.
Молитва та древняя, старая,
Слов в ней не счеть, да сила великая,
Помыслом хульным в них сокрытая.
Силу ту великую, могучую
Я также анафемой заклинаю,
Да через силу ту хульную, дивную, старую
Самого беса глаголом призываю.
Да иди ты, бес, через адово брожение,
да через поля черные
Да через реки быстрые, омуты глубоки,
Да через болота, да тропы туманные,
Да на перекрест дорог, да под мою левую ноженьку.
Да ликом оскверненным, да ликом попранным,
Да словами, что хулой молвлены,
Да ересью нашенской, крепко накрепкой
Я тебя, бес, заклинаю, иды ты в прислужники,
Да в дел тайных мне угодники,
Да волю мою тебе помыслом сотворять,
Да в делинах черных, ведьмачьих,
Ты мне подмогой крепкой. Да что речено,
То тобой, бесина, исполнено, да дважды несказанно.
Ты мой щит нынче верный,
Ты мой сохранник, ты мой прислужник,
Да не на все года отпущенные,
Да не на христовое, да не на числа знавальные.
Да на 13 лет я тебя забираю,
Прикупом прикупаю. Тринадцать лет тебе
Мне послужить, воле потакать.
Так тринадцать — чертова дюжина.
Так тому быть, зареченно. Аминь»

Читают заговор три раза.
В икону молотком вбивают тринадцать гвоздей, на каждый гвоздь говорится:

«Да не гвоздь вбиваю, а на год беса в слуги получаю. Всем вместе гвоздям сойтись, да тринадцатью годам найтись. Аминь».

Копают яму, кидают туда икону, режут над ямой белую курицу, пока еще живая -кидают в ямку и говорят:

«Бесу на тринадцать лет. Уплачено. Аминь».

Закапывают и уходят не оборачиваясь.
Все. Бес будет помогать во всех начинаниях ровно тринадцать лет.


10.ВЫЗОВ БЕСА НА ЗЕРКАЛО.

9 дней до вызова держат бескровный пост и пост телесный, также не оскверняют
себя бранным словом. На девятый день берут зеркало средних размеров. На стол стелят черную скатерть, на этой скатерти мелом рисуют круг, внутри круга пишут большими буквами слово «НАРАН». Внизу круга рисуют один крест — просто две перекладины. Внутри круга устанавливают зеркало так, чтобы оно стояло вертикально, за зеркалом устанавливают черную свечу, по бокам зеркала, да за чертой круга, две восковые свечи.
По правую сторону за чертой круга кладут кусок черного хлеба, по левую сторону тарелку с молоком. Вечером, когда за окном стемнеет, зажигаются свечи. Левой ногой три раза необходимо сильно топнуть по полу или земле, после чего произносят заговор:

«Вызываю стуком, выкликаю стуком, заклинаю стуком,
Да стук сей в темные двереньки,
Да за дверьми теми столы длинные,
Да за столами длинными мертвяки восседают
Сизые личины, потухшие глазины,
Да есть среди них ключник, дверей всех отворитель.
Ему под силеньку двери небесные да двери адовые
Да не замком, а ржавым клинком открыть да закрыть,
А коли двери он открыть сдюживает,
Тако ходом обратным все укрыть спосабливает.
Да я его молитвой, да не поповской,
Книгой черной, да не людской,
Не словом, а заговором, заклинать стану
Да за три дня, да за три ноченьки
Его ворота открыть, говором заговариваю,
Да адовые хоромины, да адовы воротины
Клинком ржавым открыть заклинаю.
Да за дверьми, что он клинком отмыкает,
Да за теми дверьми сам бес- пагубник
На своем ложе лежит- почивает.
Да кругом ему душеньки, прискорбники, загульники,
Все его приплутеньки, людские черные судьбеньки.
Так этого беса- почивальника я зазывом зазываю,
Да этого беса величавого, да на зеркальну гладь
Кликом я выкликаю, колдовской силой заклинаю.
Через слова, что речены, через слова, что писаны,
Словом Наран беса заклинаю.
Зеркальной глади казью исказится,
Да омутом замутнится, что кинуто, то отринуто,
Что сказано, то услышано.
Так прийди, бес –почивальник,
Да волюшку мою исполнить,
Да через гладь зеркальную
Словом реку
НАРАН
НАРАН
НАРАН.
Беса выкликаю.
Что молвлю, то да исполнится.
Аминь».

Режут палец, рисуют на зеркале крест кровью и поизносят:

«На кресте муку принял распятый, да то крест деревянный, да сей крест кровный, тако через крест кровный волю мою изрекаю, да крестом кровным тебя, бес, заклинаю. Да сотвори ты заклятие черное, да силой адовой преисполненное, выше небесины, ниже землины, так что речено, да будет исполнено (говорят своими словами что хотят). Так сию просьбу излагаю, да крестом кровным замыкаю, иже ты, бесина, ходом иди. Да словом НАРАН говор творен, да сей заговор преисполнен. Что речено — тому быть, Аминь».

Затем макают кусок черного хлеба в тарелку с молоком и съедают, после чего говорят:

«Иже богом непочтен, да чернокнижные то дела дивные, тако бесом принят, да говор сотворен. Что испрошено, то делом черным слаженно, то дверьми открыто, несокрыто, да волюшка над миром черным вороном. Так тому быть. Аминь».

Опять три раза бьют ногой по полу и произносят:

«Трижды стучал, выкликнул, трижды стучал, да все исполнено. Аминь».

Все. Свечи тушат, молоко и оставшийся хлеб отдают животным. Зеркало прячут в укромное место до исполнения желания. После этого моют и отдают из дома.

Dante пишет:

_____________________________________________ 
3. КАК ПАМЯТОВАТЬ, ЧТО РОД ПАМЯТОВАЛ.

Коль знать и памятовать хочешь по крови да по праву рода то надобно сердце овцы на могилу предка отнести.да в центр ее уложить.проткнуть гвоздем да сказать:

«Христа гвоздями на крест прибивали.
Да тебе \имя\ агнца в жертву железом притикали.
Да тебе слово да ведину шепотиной примерили.
Да через сердце мертвое родовую дланницу мне придали.Аминь.»

То скажь семь раз.гводь из сердца вынь.сердце схоронишь там же, а гвоздь при себе семь дней держи.Тогда память не твоя, а память рода мертвого воротеитсья.

 Ув. Dante, возникло несколько вопросов,подскажите пожалуйста.)

1. Могила должна быть родительская, или можно любую из старших родственников?(например, тёти) 
2. Сердце овцы можно купить в обычной мясной лавке? А сердце барана не подойдёт?
3. Гвоздь нужен новый, купленный по всем правилам ?
4. Семь дней гвоздь носим при себе, а потом что с ним делать?
5. Само сердце - это будет откупом или нужно ещё чем-то откупиться? (помимо гостинцев "кладбищенским обитателям"?
6. Имеют ли значения фазы луны в этом обряде?

 С Уважением!)))

Свет@ пишет:

Dante пишет:

_____________________________________________ 
3. КАК ПАМЯТОВАТЬ, ЧТО РОД ПАМЯТОВАЛ.

Коль знать и памятовать хочешь по крови да по праву рода то надобно сердце овцы на могилу предка отнести.да в центр ее уложить.проткнуть гвоздем да сказать:

«Христа гвоздями на крест прибивали.
Да тебе \имя\ агнца в жертву железом притикали.
Да тебе слово да ведину шепотиной примерили.
Да через сердце мертвое родовую дланницу мне придали.Аминь.»

То скажь семь раз.гводь из сердца вынь.сердце схоронишь там же, а гвоздь при себе семь дней держи.Тогда память не твоя, а память рода мертвого воротеитсья.

 Ув. Dante, возникло несколько вопросов,подскажите пожалуйста.)

1. Могила должна быть родительская, или можно любую из старших родственников?(например, тёти) 
2. Сердце овцы можно купить в обычной мясной лавке? А сердце барана не подойдёт?
3. Гвоздь нужен новый, купленный по всем правилам ?
4. Семь дней гвоздь носим при себе, а потом что с ним делать?
5. Само сердце - это будет откупом или нужно ещё чем-то откупиться? (помимо гостинцев "кладбищенским обитателям"?
6. Имеют ли значения фазы луны в этом обряде?

 С Уважением!)))

Родители или тётя?... за неимением иного сойдёт и тётя.
Про гвоздь не знаю, можешь потом через 7 дней выкинуть.
Сердце можно и из магазина, но при условии что оно билось хотябы несколько часов назад.
Для этого нужно специально договариваться с мясником.

Благо дарю, Ув. Dante!))
 "Родители или тётя" - не спроста спросила.) Просто могилы родителей находятся в другом городе, а могила тёти - в том городе, где я живу.) Поэтому уточнила.
 А что по вопросам № 3,5,6? (Извините за назойливость)

Свет@ пишет:

Благо дарю, Ув. Dante!))
 "Родители или тётя" - не спроста спросила.) Просто могилы родителей находятся в другом городе, а могила тёти - в том городе, где я живу.) Поэтому уточнила.
 А что по вопросам № 3,5,6? (Извините за назойливость)

3. желательно всё всегда новое
5. можно и пузырём это дело разбавить ,хуже не будет точно.
6. фаза луны в ритуальной магии всегда важный аспект. В данном случае на полную или растущую.

Благодарю, Ув. Dante!!!)